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孟子如何得罪了朱元璋,被取消“饭票”?大臣们为何不惜抬棺抗命

时间:2023-02-04 21:03:46    来源:中华网热点新闻    

大约洪武二十七年左右的某天,明太祖朱元璋处理完奏章,习惯性地拿过一本书研读起来。朱元璋赤贫出身,没上过一天学,如今当了皇帝,身边全是一帮满腹经纶的家伙,肚子里不装点真家伙,岂不被这帮自以为是的家伙耻笑?


(相关资料图)

这一天老朱读的是《孟子》,跟大儒们比,他虽然近似于半文盲,但也知道孟子地位的重要,不背诵几句格言,在朝堂上拽一拽,那帮人不服啊。

老朱读着读着,脸色有点难看:"君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇雠(仇)。"这是什么话呢?大臣居然把君王当作"寇雠",这不是犯上作乱吗?

继续往下看,老朱越看越生气,越看越恼火。"贼仁者谓之贼,贼义者谓之残,残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣,未闻弑君也。""为民父母,行政不免于率兽而食人。""民为贵,社稷次之,君为轻。"诸如此类的"反动言论"比比皆是。

按老孟的思想,老百姓称君主为"一夫"(独夫民贼),大臣称皇帝为"寇雠"(强盗仇敌),那还了得?如果大家都这么想,自己别说坐不坐得稳皇位了,会不会被他们撕碎都有疑问!老孟还公然喊出,老百姓最尊贵,君王最轻贱,这岂不是尊卑颠倒嘛。这种思想流传开来,朱家江山岂不会被老孟"说垮了"!

老朱越想越害怕,原来这帮口口声声忠君的家伙,都暗藏祸心啊,表面上磕头喊"万岁",其实内心喊"一夫",张口称"圣主",心里念叨的却是"寇雠"!更可恶的是,欺负俺老朱读书少,还拿《孟子》作为科考标准,弄一堆党徒对付我!

老朱拍案而起,挥毫成旨:"使此老在今日宁得免耶?......非臣子所宜言,议罢其配享。有谏者以大不敬论。"从今往后,剥夺老孟配飨孔庙的资格,饿死他!大臣有谁敢对这件事进谏的,一律以大不敬之罪论处。还有史料说,老朱下令,对进谏者一律射杀!

话音刚落,就有不怕死的来了。一位叫钱唐的刑部尚书,抬着棺材"尸谏"来了。我们光知道海瑞抬棺进谏,其实跟钱唐学的。钱唐站在殿下,大秀健美的肌肉,他一把扒光上衣,拍拍胸膛说:"臣为孟轲死,死有余荣。"往这儿射,别偏了!

面对不怕死的钱唐,估计锦衣卫也哆嗦,箭放了,没射死,反把把老朱气个半死。君臣之间杠上了,又有一个叫游义生的御史,伙同十几位谏官,集体抗议老朱这个"一夫"。老朱一怒之下,将他们全部下狱治罪。

结果游义生和这群谏官,宁可在狱中自杀,也绝不认错。

老朱一下子蔫了,再这么搞下去,自己真的成了独夫民贼了,他叹了口气:一群憨货!罢了罢了,当一回虚心纳谏的"圣君"吧,恢复老孟的饭票吧,给钱唐好好疗伤。

不过,老朱也不甘心完败,他叫来翰林学士刘三吾:饭票虽然还给老孟了,但不能让他吃得那么香,你替我重新修订《孟子》,把那些大逆不道的话全部删除。

刘三吾奉旨,删除了《孟子》中,关于民贵君轻的思想言论八十五处,形成了《孟子节本》。老朱下令:"自今八十五条之内,课士不以命题,科举不以取士。"

直到永乐九年,一位叫孙芝的县令,上疏朱棣,请复《孟子》原本,获得批准,从此《孟子节本》不再通行。

这就是历史上有名的孟子罢配飨,和《孟子节文》事件。朱元璋之所以搞出这么一出闹剧,无非是以下三个方面的原因:

一、以偏概全,不能完全领会孟子思想

孟子虽然主张"民本",但这绝不是孟子思想的核心,否则他就不叫儒家亚圣,而叫"孟中山"。

儒家思想的核心,就是德治,仁爱,建立上下尊卑的社会秩序。孟子在这一点上,对孔子思想一脉相承。同时,孟子对孔子的"仁"和"义",又作了进一步的阐述,主张统治者要对人民"施仁政",赞同对暴君的"革命"。

由此可见,孟子思想的本质,绝不是推翻君主专制,而是为了维护君主统治的长期利益。比如孟子主张"劳心者治人,劳力者治于人",这就是很典型的阶级分层理论,把普通民众视作当然的受压迫群体。

孟子所谓的"民本"是什么呢,他说过这么一句话:"民之为道也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。"从这句话就可以看出,孟子的民本,就是保障老百姓最基本的生存条件,让他们不起造反作乱之心。

朱元璋多次大兴冤案,就跟他的安全感缺失,有密切关系。所以,朱元璋很敏感,当他读到《孟子》悖逆的言论,首先想到的是自己被文官集团愚弄了。

好在朱元璋是一个伟大的政治家,他懂得审时度势,身边也不缺乏能帮他全面理解孟子思想的人。所以,他很快做出了妥协,同意恢复孟子配飨孔庙,以《孟子节本》与文官集团达成和解。

所以,孟子是封建统治阶级的维护者,而不是"民权代表"。朱元璋显然学问不深,以偏概全,光看到孟子思想里对统治者的约束,没看清其本质。

二、皇权独裁思想,与民本思想的冲突

开国皇帝几乎无一例外都是独裁者,朱元璋也是如此。而且中国的历史,皇权是越来越独裁,到了明清,逐步走向不受节制的绝对独裁。

前面我们讲过,孟子的"民本"其实是假民本,即便如此,他的主张还是突破了大独裁者的思维边界。

朱元璋和儒家学者不同,他自幼生活在社会最底层,这个人群,是思想被禁锢最深的一个群体,对皇权充满天生的敬畏。所以,朱元璋当了皇帝,理所当然地认为自己就是"至尊宝"。

加上朱元璋对儒家学术专研不透,根本不能领会儒家思想维护社会秩序的体系,单单看到表面化的"民本",与其根深蒂固的独裁,形成了强烈冲突。

三、对文官集团阴暗的猜忌心理

朱元璋的出身,决定了他与文官集团之间,存在着天然的隔阂。我们发现一个有趣的现象,凡是明君圣主,猜忌心理都比较强,与文官集团的矛盾都比较深。

朱元璋表现得尤甚。

首先他不是士族阶级,这就导致他对士族阶级的二重心理:敬重与猜忌。敬重感体现在国家治理离不开士族集团,他们是那个社会的"智库",也是皇权统治天下的唯一桥梁。猜忌体现在身份不对等的惶恐,自己从社会最底层跃居皇位,总担心士族阶级不服气,心怀二意。

其次,皇权与士族集团的权力分配问题,也是躲不掉的障碍。没有权力的皇帝就是傀儡,傀儡必然导致政权消亡。对文官集团来说,他们也有自己的利益诉求和价值观,抛弃权力就是抛弃利益,也不符合"治国平天下"的理想。这个简单的逻辑,是横亘在皇帝与文官集团之间无解的大问题。

最后,朱元璋的安全感恐怕也是所有开国皇帝中最差的。一般的开国皇帝,都有一个自己的政治势力班底可以依靠。朱元璋从最底层发家,他所依靠的淮西集团,是随着朱明王朝的建立,才发展起来的一个政治帮派,根基不强,且热衷于内斗,对皇权的忠诚度远不如一般的皇权拥护势力。

关键词: 孟子思想 开国皇帝

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