焦点简讯:焚书坑儒：被误解了2000多年的事件，秦始皇的真实用意是啥？

原标题：焚书坑儒：被误解了2000多年的事件，秦始皇的真实用意是啥？

秦始皇可以说是正儿八经的千古一帝，其历史功绩是显而易见的。但是历来评价褒贬不一，基本上是贬大于褒，其中最为诟病的就是焚书坑儒。我们在课本上都了解到的就是秦始皇以暴力的手段，将对他有意见的儒生坑杀。为了堵住民众的悠悠之口，让民众将无用的百家思想的书全部销毁。

这件事被后人载入了史册中，秦始皇因而被很多人批判。公元前221年，六王毕，四海一。秦始皇成功的征服了六国，重新恢复了大统一。他继位之后，为了维护这来之不易的和平，采取了很多巩固统治的措施，其中不乏地方上的郡县制，中央上的三公九卿制度。但焚书坑儒为什么会遭到诟病，秦始皇的这项措施真的做错了吗？

(资料图片)

焚书坑儒虽然我们常常沿用，但是如果单纯的从事件上看，其实是单独的两件事。因为教科书上将其连用，以至于很多人将其误解为是一件事。笔者大致梳理一下事情的来龙去脉。

秦始皇统一秦朝之后，也就是公元前213年举办了一次宴会，邀请众位大臣喝酒，其中有70位博士也应邀参加。宴会上，其中就有大臣就对秦始皇拍马屁，夸赞秦始皇的功劳，统一了六国，怎么怎么牛逼。秦始皇听了之后自然是喜上眉梢。

但是其中有一个叫做淳于越的博士却反其道而行，给秦始皇泼冷水。秦朝在地方上实行的是郡县制，但是早在周朝时期地方上实行的是分封制。都说不像古人学习，国家也就不能长久。并且还反将一军，认为前面溜须拍马的博士并非忠臣。

秦始皇听了这番话之后，若有所思，就让群臣谈一谈淳于越这个观点，究竟应该是师古还是师今？这时当朝宰相李斯就站出来了，他认为现在的情况已经和春秋时代不一样了，当时正处于时代的重大变革之中。为了寻求社会的变革，以儒家为代表的私学盛行。同时，各个学派发表各自挽救时局的主张。

但是，按照现在的时局来看已经不适用了，根本不必照搬前人的做法。因为私学的盛行，一些人就开始随意发表言论，这是不利于国家的长治久安的，于是提出了自己的解决办法，这就是“焚书”。

天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》、《书》者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。

秦始皇在听了李斯的一番发言之后，便欣然同意，并且吩咐文武百官将其实行下去。

而坑儒呢，又是另外一码事，发生在焚书事件的后一年，也就是公元前212年。以卢生为首的方士在秦始皇面前忽悠，他声称自己能够找到长生不老的灵药，秦始皇听说有这等好事，想也没想，就给了这些人一大笔钱去寻找灵药。

但是其中帮忙寻找灵药的方士卢生和侯生收了秦始皇的钱，不仅没有积极的寻找灵药，反而还在背地里黑他，说秦始皇是一个暴君，根本听不进去忠臣的金玉良言。像秦始皇这样的皇帝，自己根本不能为他找灵药。这段言论放出去之后，水军就大量传开了。而这两人也就携款潜逃了。

秦始皇知道这件事之后，气不打一处来，感觉自己的智商被这群儒生受到了侮辱。便派人揪出其中的元凶，抓了一大批人。在经过严加审讯之后，460多名儒生供认不讳，参与了水军。最后，这460多人全部被坑杀。

秦始皇的大儿子，也就是扶苏看到父亲的做法，心中甚是不安，就向秦始皇上谏。现在天下才刚刚稳定，这些儒生都是以儒家的孔子作为榜样。但是父亲这样对待读书人，可能更会使这些标榜仁义的读书人所诟病。

秦始皇这时还正在气头上，对儿子扶苏的言论非常不爽，于是便让他和蒙恬去上郡打仗去了。这么看来，秦始皇的坑儒最后还是反坑了。

整个事件最终是被汉代的史学家司马迁，完整的记录下来。从史料的真实性来看，司马迁交代了事情的来龙去脉，完全是可信的。

先看焚书这件事，是丞相李斯提出来的。李斯的建议，整体归纳就是要统一思想。那么，李斯的建议仅仅是自己的空言，有没有前人的借鉴呢？答案是有的。在秦朝建立之前，影响力最大的事件就是商鞅主持的变法。

要知道，秦国一脉相承的是韩非子所在的法家。因此，商鞅就向当时在位的秦孝公提出了统一思想的焚书政策，但是因种种原因，秦孝公并没有将其采纳。所以，李斯所提出的主张是站在巨人的肩膀上提出来的，并非空穴来风。

李斯为什么要坚决的反对淳于越，实行焚书的政策呢？淳于越提出的主张是废除郡县制，实行分封制。但是淳于越提出反对的声音，郡县制已经从秦始皇推行这项政策的第八个年头了。而且郡县制的源头，就是秦孝公商鞅变法已经开始推行的县制，也就是说郡县制在历史上已经推行近一个世纪之久。

关于分封制和郡县制孰好孰坏，早在秦朝建立之初，李斯和另一位臣子王绾之间早已经进行过争论，而两人之间的争论，明眼人也能看出来这并不是所谓的政见之争，其实也是站在国家的角度上考虑。最终，秦始皇采纳了郡县制。

这么看来，秦朝建立实行的郡县制完全是历史所推动的结果。淳于越再一次表示反对，是旧事重提，完全是在开历史的倒车。淳于越为什么突然提出反对呢，其中的所蕴含的深意，如果不是当时的人，是很真正揣摩其中的用意的。

虽然秦始皇统一了六国，但是借鉴周朝的历史教训来看，虽然打败了商朝，但是其后裔武庚还是发动了三监之乱，周朝发动了大量的人力物力才得以解决。

而秦朝建立，虽然表面上是统一了，但是六国原来的势力仍然蠢蠢欲动。要想完全控制六国，不仅是从制度上，更重要的还是思想上控制群众。而李斯正是法家的卫道者，所以才表示反对，并且还提出了焚书的建议。

自古以来，防民之口，甚于防川。尤其是读书人更不好惹。再说，秦始皇真的把所有的书全部销毁了吗？

其实从当时的执行效力来看，这项措施推行下去，完全销毁是很困难的。后世像宋代的史学家郑樵就认为，秦始皇在位期间，根本没有完全的将六国的书销毁。反倒是到了汉朝时期，一些经文经学者将原来的著作给糟蹋了。

就拿坑儒这件事来说，秦始皇真的有错吗？秦始皇干的完全是没错的，错的也仅仅是情急之下将自己的儿子扶苏给撵走了，这才让胡亥有了可乘之机。

就连坑儒这件事的真实性，也有学者对其真实性表示质疑。历来的史学家将两件事结合在一起，添油加醋，也就成为了攻击秦始皇的箭靶子。直到东汉时期，学者王充才将两件事分开。

但是关于其真相并没有被澄清。就其当时的真实状况上看，“焚书”和“坑儒”，完全是秦始皇为了维护大统一应该采取的政策。

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