张邦昌救了汴京一城百姓被称为奸臣 公平吗_全球观天下

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因靖康之难而被立为大楚皇帝的张邦昌，在蒙古人所编修的《宋史》中被列入叛臣。先来看看《宋史叛臣传》中的人物：

(相关资料图)

张邦昌，大楚皇帝；

刘豫，大齐皇帝；

苗傅，作为赵构的护卫禁军统领，反叛赵构，逼迫赵构禅位；

杜充，被完颜宗弼诱惑以立帝而投降金国，但后因为不被完颜宗翰看重而梦碎，被刘豫即位；

吴曦，吴璘的孙子，在韩侂胄北伐时，投降金国，接受金国所册封的蜀王称号；

李全，原本是金国红袄军首领，1218年接受南宋招安，被称呼为忠义军，1226年蒙古军攻打李全时南宋不出兵救援，李全投降蒙古，1230年李全率兵攻打南宋扬州。

刘豫、杜充、吴曦、李全等都是主动自愿投降，和张邦昌被逼即位的情况完全不同。苗傅等因为内斗而逼迫赵构禅位，就更属大胆妄为。

也就是说，张邦昌，在《宋史逆臣传》中是唯一一个以大局为重而不得不做出反叛行为的人。这和刘豫、杜充、吴曦等人的主动行为完全不同。

为避免金军屠城汴梁而答允即位的大义凛然

《宋史 张邦昌列传》：

"明年春，吴幵、莫俦自金营持文书来，令推异姓堪为人主者从军前备礼册命。留守孙傅等不奉命，表请立赵氏。金人怒，复遣幵、俦促之，劫傅等召百官杂议。众莫敢出声，相视久之，计无所出，乃曰："今日当勉强应命，举在军前者一人。"适尚书员外郎宋齐愈至自外，众问金人意所主，齐愈书"张邦昌"三字示之，遂定议，以邦昌治国事。孙傅、张叔夜不署状，金人执之置军中。

王时雍时为留守，再集百官诣秘书省，至即闭省门，以兵环之，俾范琼谕众以立邦昌，众意唯唯。有太学生难之，琼恐沮众，厉声折之，遣归学舍。时雍先署状，以率百官。御史中丞秦桧不书，抗言请立赵氏宗室，且言邦昌当上皇时，专事宴游，党附权奸，蠹国乱政，社稷倾危实由邦昌。金人怒，执桧。幵、俦持状赴军前。

邦昌入居尚书省，金人趣劝进，邦昌始欲引决，或曰："相公不前死城外，今欲涂炭一城耶？"适金人奉册宝至，邦昌北向拜舞受册，即伪位，僣号大楚，拟都金陵。遂升文德殿，设位御床西受贺，遣閤门传令勿拜，时雍率百官遽拜，邦昌但东面拱立。"

从上文中可以看出：

1、张邦昌是被北宋一众大臣推举出来，并非主动；

2、即便是被推举出来，张邦昌还是不想即位、意图自杀，但被人以金军屠城汴梁为威胁而不得不即位。如果张邦昌不即位，金军很有可能屠城汴梁，彻底摧毁北宋的政治力量，北宋疆域内将会陷入割据和内战。

3、即便即位，张邦昌还是非常谨慎"传令勿拜，时雍率百官遽拜，邦昌但东面拱立"。

《大金国志》、《续资治通鉴》和《宋史》的记录都差不多。现摘录如下：

《大金国志卷五》：

"邦昌僭位之日，风霾，日色薄而有晕，百官皆惨怛，邦昌亦变色。然邦昌不御正殿，不受常朝，不山呼及称圣旨。与执政侍从坐议，必自称名。遇金人至，则遽易服。禁中诸门悉缄锁，题以「臣邦昌谨封」。易诏曰手书。"

《续资治通鉴卷九七》:

最后，为什么蒙古人所写的《宋史》要把张邦昌列为叛臣呢？理由是：

"大义昭明，旋踵殄灭，盖天道也。扶纲常，遏乱略。"

虽然有"效辽故事，立其臣为君"、" 悍仆狂奴，欺主衰败"、" 先无仁心，视背君亲犹反掌耳"等语，但《宋史》编作者认为张邦昌的罪名是：不自杀以全名节而即位，哪怕是为了满城百姓不被屠杀而即位也不能原谅。

我死后，哪管他洪水滔天！这就是《宋史》将张邦昌列入叛臣的价值观所在。国家利益比起个人荣誉不值一提。

这种价值观在元末和明末非常明显。元末北方元朝各势力相互内斗而对南方的叛乱不做理会，导致朱元璋壮大一统江南而被击败。明末在内外忧患的情况下，明明内招抚、外盟和对明朝是最大的利益，但议和的袁崇焕被崇祯砍头后，就无人再提议和。北方的大臣都意图在李自成的新朝立谋立和保持自己的地位和利益，南方的大臣隔岸观火、不与救援。明朝的生死存亡，在大臣们的眼中并不重要--改朝换代又如何呢？不损害我的利益即可。

因此，改变对张邦昌的评价，不是一件小事，而是改变从元朝及之后个人名节重于国家利益的价值标准。

不知道是不是历史开的玩笑，第一次汴梁被围赵构和张邦昌二人一起去金军做人质，结果他们先后即位了。巧合吗？

"丁酉，金人奉册宝立张邦昌，百官会于尚书省。邦昌泣，即上马，至西府门，佯为惽愦欲仆，立马，少苏，复号恸，导至宣德门西阙下，入幕次，复恸。金人持御衣红伞来，设于次处。邦昌出次外，步至御街褥位，望金国拜舞，跪受册，略曰："咨尔张邦昌，宜即皇帝位，国号大楚，都金陵。"邦昌御红伞还次讫，金人揖，上马出门，百官引导如仪。邦昌步入自宣德门，由大庆殿至文德殿前，进辇，却勿御，步升殿于御床西侧，别置一椅，坐受军员等贺讫，文武合班，邦昌乃起立，遣閤门传云："本为生灵，非敢窃位。"传令勿拜。王时雍等恳奏，传云："如不蒙听从，即当归避。"时雍率百官遽拜，邦昌但东面拱立。"

閤门宣赞舍人吴革，耻屈节异姓，率内亲事官数百人，皆先杀其妻孥，焚所居，举义兵东门外。范琼诈与合谋，令悉弃兵仗，乃从后袭之，杀百馀人，执革，胁以从逆。革骂不绝口，引颈受刃，颜色不变，并其子杀之；又擒斩十馀人。

是日，风霾，日晕无光，百官惨沮，邦昌亦变色，惟时雍及吴幵、莫俦、范琼等，欣然以为有佐命功。邦昌心不安，拜官皆加权字。大抵往来议事者，幵、俦也；逼逐上皇以下者，时雍、秉哲也；胁惧都人者，范琼也；遂皆擢用。

邦昌见百官称予，手诏曰手书。虽不改元，而百官文移必去年号。权佥书枢密院事吕好问所行文书，独称靖康二年。百官犹未以帝礼事邦昌，唯时雍每言事，称"臣启陛下"；又劝邦昌坐紫宸、垂拱殿以见金使，好问争之，乃止。时雍复议肆赦，好问曰："四壁之外，皆非我有，将谁赦邪！"乃但赦城中，而选郎官为四方密谕使。"

禅位给赵构再造南宋之功

很多人都没有注意都这个事实：赵构的皇帝位，是张邦昌传位给他的，而非从宋钦宗继承而来。没有张邦昌的禅位，赵构想要顺利即位，很难。

宋徽宗在北上的途中，就非常担忧赵构不能顺利即位。见曹勋的《北狩见闻录》：

"徽庙过河数日，宣谕曰："我梦四日并出，此中原争立之众。不知中原之民，尚肯推戴康王否？""

"徽庙又令奏上云："恐吾宗之德未泯，士众推戴时，宜速应天顺民，保守取自家宗庙。若不协顺，记得光武未立事否？""

张邦昌在金军北撤后，接受吕好问的建议，让元佑太后垂帘听政，又南下应天府见赵构，让位给赵构：

"为今计者，当迎元祐皇后，请康王早正大位，庶获保全"

在给赵构的手书中，张邦昌写到：

"所以勉循金人推戴者，欲权宜一时以纾国难也，敢有他乎？"

在张邦昌上表劝进赵构即位的书中写道：

"使生灵惟顾以无归，虽沟渎自经而何益？辄学周勃安刘之计，庶几程婴存赵之心。"

在张邦昌是否退位一事上，力主拥立张邦昌的王时雍和徐秉哲反对退位，并警告张邦昌：

"夫骑虎者势不得下，所宜熟虑，他日噬脐，悔无及已。"

《宋史》用很明确的文字记录张邦昌让位给赵构：

"邦昌寻遣谢克家献大宋受命宝，复降手书请元祐皇后垂帘听政，以俟复辟。"

在《续资治通鉴》中有很详细的记录：

"丁卯，谢克家以邦昌之命，赍玉玺至大元帅府，其篆文曰"大宋受命之宝"。耿南仲、汪伯彦等引克家捧宝跪进。"

再造之功为何无辜被死

从赵构的角度来说，赵构对张邦昌并无处死之意。

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