天地会中人为啥要说三八二十一？这跟他们的首任会主“刘备”有关-全球快消息

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上过小学背过乘法口诀的都知道三八二十四，但是天地会众人却要说三八二十一，这是怎么回事呢？这就是咱们今天要聊的故事——三八二十一的说法来自天地会首任会主“刘备”。因为是故事，所以笔者不为其真实性负责，这个故事来自《清稗类钞》，是可以作为史料参考，但却不能全信——事实上完全可信的史书几乎没有，无论是官方修史还是民间野史，都要根据君主和史家的好恶夹带许多私货。作为历史作者，笔者只提供史料，辨别真伪是专家的事情，但问题是有时候专家群还不如评论区高手多。

关于天地会的创始人，史料中众说纷纭，据《清稗类钞 会党类》记载，天地会的创始人是陈近南，他曾经在康熙朝当过学士，因为反对康熙火烧少林寺而被弹劾辞职。这本书还记载，虽然陈近南是天地会创始人，但却不是首任会主，会主是一位“刘备”——陈近南在红花亭召开天地会成立大会的时候，在人群中发现了一个刘备，经过一番询问之后奉之为主。而且根据这位刘备真实的名字和天降异象，大家总结出了一句江湖切口，只要一说“三八二十一”，就可以证明自己是天地会中人。

按照《清稗类钞》的记载，反清义士之所以成立天地会，是因为康熙卸磨杀驴翻脸无情，在利用完少林寺僧人平定边患之后搞兔死狗烹，并且放火烧了少林寺，这才让让大家看清了“非我族类其心必异”，于是揭竿而起反清复明。

康熙年间“藏人寇边，官军征讨之，大受创。”后面的话翻译成现代汉语，就是清兵被揍得挺惨，康熙抓耳挠腮之后想到了一个成语：重赏之下必有勇夫。于是他下令不管贵贱男女僧道，只要能平叛就有重赏。于是从福建福州府莆田县九连山少林寺第一高手邓君达带着一百二十八个和尚下山了，邓君达告诉康熙：我们不要饷银，也不要兵器，只要给我们马匹粮食就行了。

事实证明也不是所有的和尚都只会念经大吹法螺，邓君达带着这一百二十八个武僧“出征未三月，不损一人，不折一矢而凯旋”。康熙一开始的表现是大喜过望，要给众武僧封官加禄，但是一百二十八人无一人接受，只是请求康熙把他们“放归故寺，优游以終”。只有带头的邓君达接受了封赏：“君达留就总兵职，上乃大赐宴，赏金银绢帛无数。”康熙还亲笔题写了“圣泽无疆”“英雄居第一，豪杰定无双”“不用文章朝圣主，全凭武艺见君王”“出门朝见君王面，入寺方知古佛心”这样一大堆匾额和对联。

但是好景不长，陈文耀（据说是文渊阁大学士，但是康熙朝只有一个姓陈的文渊阁大学士，那就是陈廷敬）和张近秋（没找到这个人资料）自己想造反，但又惧怕少林僧兵掣肘，于是就向康熙进谗言：“这帮僧兵太厉害了，以他们天下无敌的武功，要是造起反来，咱们大清可就完蛋了。”康熙一听也吓坏了：“然则奈何？”于是就有了后来的“火烧少林寺”，因为是在九连山中，所以才有了电影《火烧红莲寺》。

为了文章简练，咱们跳过一些细枝末节，直接说前五祖方大洪胡德帝等人斩杀陈文耀之后开始逃亡，在饥寒交迫中就遇到了陈近南，而在《清稗类钞》中陈近南“曾为学士，于帝之焚寺也，力争以为不可。以文耀、近秋之谗言，不得已辞职。”辞职之后的陈近南就跑到湖广白鹤洞出家修道，并且扮作一个算命先生云游江湖准备为少林寺僧报仇。

云游江湖的陈近南把少林前五祖领到了下普庵红花亭暂且栖身，没事儿就到周边山川河流郊游。有一天大家走到河边，发现河里飘着一个石头香炉，捞起来一看，香炉地下还有四个大字：“反清复明”。于是陈近南宣称：“这是天意注定明朝必将复兴！”这段记载不能不让人想起陈胜吴广的鱼腹丹书和韩山童挖出来的独眼石人，并且不能不奇怪：这石头香炉是怎么飘在水上并恰巧又被少林武僧发现的？

但是不管怎么说，得到上天旨意之后的事情就是“明揭旌旗，发传单，召将士”，准备大干一场。在天地会红花亭成立大会上，陈近南在人群中发现了刘备：“时有朱唇美丰仪之少年，手过膝，耳垂肩，俨若刘备。”一看刘备都来参加自己的成立大会了，大家自然欢欣鼓舞围上去问长问短。这时候那位刘备开口了：“我不是刘备，我叫朱洪竹，是明思宗崇祯皇帝的孙子。”那人自报家门：“先帝为北胡篡夺，怀复旧之志久矣。今见诸士以明代故，仗剑群起，特來相助耳。”

大家一听，这可是找到组织了，于是“众闻之，推之为主”。就这样，“崇祯皇帝朱由检之孙朱洪竹”就成了天地会会主，红花亭大会也被命名为“洪家大会”。正赶上当天“东方复发红光，红音同洪”，于是大家都以洪为姓，天地会也有了个别名叫“洪门”。把洪字拆开，就是三八二十一。这句话后来成了洪门弟子相认的切口，所以有人说“三八二十一”不是不会算账，而是表明自己天地会中人、洪门弟子的身份……

关键词： 清稗类钞 一百二十 反清复明