当前速读：死生有命，富贵在钱，品品二百年前空空主人离经叛道的言论

空空主人，生平不详，大约生于清朝乾隆中期。同是诵读四书五经，他却是一个异类。他的思想和言论与传统名教格格不入，甚至背道而驰。他敢于冒天下之大不韪，视一切权威为无物，专门疑人所不敢疑，议人所不能被议，常常异语惊人，被时人认作大逆不道。他将他的那些不入时流的言论编订成书，因感世伤怀，觉得天下已有之理不为理，于是命名为《岂有此理》。

书的开篇便是驳斥顾炎武"天下兴亡，匹夫有责"的言论，他认为天下是帝王一人的天下，不是天下人的天下。"天下兴亡，匹夫何利？匹夫何害？所谓"责"者，君者役匹夫之托耳。""天下兴，则君者一人获其利；天下亡，则君者一人罹其难，黎庶无与焉。""君乃天下之大害，向使无君，黎庶尚各得其自私自利也。"

在清朝，出此"大逆不道"的言论，恐怕被杀头都不为过，别人听了不知会怎样的惶恐，他不但说出来，还写入书里。也难怪他被乾隆、嘉庆、道光三代皇帝定为离经叛道、视为眼中钉，不但书被禁，自己也被迫逃亡数十载。

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"人之初，性本善。"空空主人认为一个人在刚出生时，"如混沌未开，懵然所行，皆合圣人之道"，但是现实世界上却是好人少，坏人多，慢慢就会世俗所容，于是就要学习，而其实不过是学着怎么成为一个合格的坏人。

由是他又悟出为什么高高在上者为什么会贪恋权势。"天下善人少，恶人多，一旦去权，祸机不测。"之所以把持权柄，是为了牵制下面心怀嫉妒和怨恨的人。"迟迟不去者，以延一日之命，庶免终身之祸。是以惧祸而不断，未必皆耽禄而患失矣。"

古代的文人士大夫都避讳谈钱，空空主人却大谈钱的重要。他说钱是人间第一大事，是做人之本。"是故钱之用，无所不在。一言以蔽之，曰："能通神。""

一次，一位客人来拜访他，见到正坐在床头，拿着一根大骨头啃个不停，于是劝他不要吃了，那样不符合养生之道。空空主人对他说我正是掌握了养生的要旨，才那样做。"害生之道，思虑甚于酒色，酒色甚于饮食。""读书、行道，出入朝廷，立于君侧，不时有悲哀、忧伤、惊恐之状，虽减饮食，寡声乐，远女色，然殚精竭虑，昼无甘味，夜有警梦，无片刻安宁"，那样对身体最大的伤害。

他曾到岳王墓，看到秦桧的跪像，形容猥琐，上面唾液狼藉，而岳飞像则岿然而立，有气吞山河之势，其下香火不绝，人皆仰瞻。于是发奇想，雕塑的工匠又没有见过岳飞和秦桧的真实相貌，怎么知道今人所仰瞻者，不是秦桧的真面目，而把他当作武飞？而所唾弃者，又怎知不是武飞的真面目，而把他当作奸臣秦桧？世人普遍的观念，"忠者未必伟岸，奸者未必猥琐"，是毫无道理的。

他也敢非议圣人的门徒，认为孔子的得意门生子贡的行事不符合儒家的教义，"得夫子之言而反行之"。田常伐鲁，孔子患之，让子贡出使齐国。子贡一出，存鲁、乱齐、破吴、强晋，而霸越。十年之中，五国各有变。空空主人议论道："如此孔门弟子，直是纵横之祖，全不是圣贤门风。"子贡又好废举，与时转货赀，家累千金。空空主人改动子贡的名言讽刺他："死生有命，富贵在钱。"

文人写诗作赋本是风流高雅的事情，而空空主人诗赋中所写，则惊见"便壶"、"马桶"、"抓背爬"、"剔牙杖"、"包脚步"等，不登大雅之堂的事物，令人不忍直视。

上面的种种言论，细品之下，并非没有道理。可见空空主人的言论并非是他人口中所说的"疯话连篇"，而是经过深刻思索后而得出结论。如果不是他有独立的思想，以及敢于质疑权威的大无畏精神，安能说出那些惊世骇俗的言论？知天命固好，不知也罢，只是千万别成为不辨是非的"活死人"。"独醒人"虽好，但不能容于世。生活在那个封建时代，空空主人是不幸的。而同活一世，许多人只如木雕土偶，完全没有自己的思想，恐怕"活死人"也称不上，岂不是更可悲？

关键词： 死生有命 离经叛道 天下兴亡