世界实时：霍去病身为人臣为什么敢登狼居胥山封禅祭天？

封禅是天子对天地最隆重的祭礼。封禅泰山一直是功业有成的帝王梦寐以求的理想。通常是在泰山顶登坛祭天，报天之功，称为"封"；在梁父山除地祭地，报地之功，称为"禅"。

(资料图片仅供参考)

《史记》《汉书》都记载霍去病"封狼居胥山，禅于姑衍"，有人认为霍去病身为人臣而行祭天大礼，在礼制上是"僭越"，这当然是误解。

要知道所谓"封狼居胥山，禅于姑衍"这话，虽然记载在《史记》《汉书》的霍去病列传中，但是这话的用词是出自汉武帝封赏骠骑将军的诏书，《史记》《汉书》只是引用诏书原文，汉武帝他老人家不觉得是"僭越"，又哪来的不合礼仪之说。

要阐明这其中的法理，我们不凡从头捋捋。这就要谈到古代君王履至尊的法统--君权神授，授命与天。 帝王的权力是上天授予，必须是神圣而唯一的 皇上自称天子，是上天的嫡长子，受天命统治人间，因此他在人间有至高无上的权力。当帝王取得大的功业就要在泰山设坛祭告上天：看，你儿子出息了！ 可是匈奴的单于也是以"天的儿子"自居。

吕后执政期间，匈奴单于写给吕后的书这样开头："天所立匈奴大单于敬问皇帝无恙"。 老上单于给孝文帝的用辞更加倨傲："天地所生日月所置匈奴大单于敬问汉皇帝无恙。" 汉朝皇帝自称天子，匈奴单于也自称天子。

试想，如果上天有两个儿子，两个代言人在人间，谁大谁小姑且不说，更可怕的是衍生的理论，既然可以有两个，就可以有三个、四个甚

至更多。 那么帝国的王朝统治就不再是神圣的，唯一的，甚至可以是谁厉害谁就可以居之。 这样是很可怕的。

俗话说，天无二日，国无二主！汉朝建立之初国力弱也就罢了，现在汉武帝经过卫青、霍去病几次大战，已经把匈奴不断往漠北驱逐，蒙古广阔的草原成了中原骑兵驰骋的牧场。

向天下宣示这片土地的主权，是大汉王朝需要做的，怎么做呢？跟谁说，昭告天下，昭告四海，都不如祭告天地来得名正言顺。

在哪里祭祀？最好的选择当然是在匈奴人当初祭祀的地方，这样可以明确表示这片土地易主了。

霍去病只是代表君王向新占领的土地宣示主权 那谁来祭祀，汉武帝不可能自己亲自去，汉武帝要祭祀天地得去黄帝后裔认可的泰山，他要亲自去匈奴祭天的地方祭祀，当然有点降逼格了。 皇帝不能亲自去，可以授权人去，谁最有这样的资格，当然只有霍去病。

卫青打匈奴，还是比较传统的对阵，在消灭匈奴有生力量上是立了大功，但是对帝国财政的消耗也是非常巨大，而霍去病不一样，他是"以匈奴的方式对付匈奴"。 霍去病带领的大汉朝骑兵纵横驰骋漠北，不带粮食，不带缁重，行军作战所需给养直接从敌军中获取，匈奴人你不是经常来边关抢吗？

那我也以其人之道还治其身。 没有粮草供应的负担，霍去病帅军可以长驱直入。匈奴为此悲歌："失我祁连山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我嫁妇无颜色。"

这真的不是文人的无病呻吟！

是血与泪的控诉。

没有祁连山和焉支山的屏障，匈奴已经完全无法抵挡大汉朝的骑兵肆虐草原。 霍去病封狼居胥山成为武将一生最大的荣光，作为一名武将最大的职责是保家卫国，最高的功勋是开疆拓土。

霍去病不仅开疆拓土，还代表帝王在所征服的土地上祭祀天地，昭告四海，宣示主权，这样的荣誉从古至今数不上几个。

可惜霍去病英年早逝，年仅二十四，不过话说回来，在生命和功业最灿烂的时刻陨落，也许是上天对霍去病的另一份恩泽。 自古建立莫大功勋的武将没有好下场，真的太多了。 骠骑将军兼大司马霍去病英年早逝。

汉武帝为他修建了巨大的陵墓，陪葬茂陵，发边地五个郡的铁甲军为他送葬，谥号景恒侯，"布义行刚曰景，辟士服远曰恒"，这样的评价，这般高规格的礼遇，也是古往今来少有的。

身为一名武将，霍去病身前身后的荣光都已经登顶了！

关键词： 狼居胥山 英年早逝 开疆拓土