当前焦点!那个让韩信受胯下之辱的屠夫，后来怎么样了？

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“道理谁都懂，但懂不意味着认同，认同不代表着能做到。”谈到韩信发迹前的经历，最为著名的莫过于一饭千金与胯下之辱的故事了。我们听着这样那样的故事，在对于韩行为做法的一片赞叹声中长大。问题是，当在看这些故事时，你在想些什么？

秦汉之际，毕竟与如今相隔遥远，历史的真相早已难辨真假。《史记·淮阴侯列传》记载了故事的经过及结果：“淮阴屠中少年有侮信者……信孰视之，俯出袴下，匍匐。一市人皆笑信，以为怯。”“信至国……召辱己之少年令出胯下者以为楚中尉。”而相关的争议主要围绕于故事的缘由。

例如，有说韩信是为了报恩周济于他的漂母，为得到肉而受的辱，也有说是屠夫看上了韩信的剑，韩信为保住剑并摆脱麻烦才受的辱。不过，无论说法如何，终究摆脱不了胯下受辱的情形就是了。这样的屈辱，常人是受不了的。而韩信非但没有报复，反而还给屠夫封了个官。

这是著名的“以德报怨”的典例，那么，你是否认同韩信的做法呢？从本心而言，对于韩信所谓的以德报怨的做法，我一直是不太认同的。诚然，韩信的做法或许是令人敬佩的。但问题是，我意识到，如果我违背心意强行去做这样的事，长此以往，我必不堪其负。

我们且来看另一个故事。春秋时有晋国大夫解狐，解狐举荐他的仇人为相，仇人以为恩怨化解了，就去拜谢他。“狐乃引弓迎而射之。”解狐拿着弓箭就要射对方，“夫荐汝，公也……夫仇汝，吾私怨也……子往矣怨子如初也。”不因私废公，亦不因公忘私，我愿意称之为“以直报怨”。

子曰：“以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德。”《老子》中也讲到：“和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？”怨恨的化解并不容易，更不用说是用恩德来报答怨恨了。而“以直报怨”也并不意味着要报复。“直”应当指公道处事，指顺应自身的道德本心。

事实上，相对于“以德报怨”，“以直抱怨”同样是不易做到的。能处事公道，不为私怨所干扰，并不是一件容易的事，而这将是我们修心修身的一项重大挑战。一个人的品德性格，乃至于为人处事的准则行为，都应是经过长期塑造锻炼的过程而形成的。空有想法而无法付诸行动并无太大意义。

与此同时，人云亦云也是不可取的。同样的故事，一千人看了会有一千种想法。我们在“美德”故事的环绕中长大，并还将听到更多的故事。但我们应该明白的是，我们拥有自身的道德判断力与抉择力，而这些故事，应能帮助我们找到并成为更好的自己。

关键词： 以德报怨 以直报怨 胯下之辱