时讯：韩信在布衣时代也是被逼着上路的

作者：傅安平

"国士无双"，一个让人无限景仰的述称，"国士"已经难能可贵，而且还是"无双之国士"，古往今来，有多少人想获得这样的殊荣，或想得到别人给予这样的评定。

但实际上，人们想到"国士无双"时，第一个想到的人，永远都是韩信，因他就是"国士无双"之源始人物。

【资料图】

我们都习惯了仰慕英雄人物"打怪升级"时的辉煌时刻，却不大在乎他们在没有进阶之前，手中毫无资源可用时，作为平民时代是什么样子的，因为世上的平民无数却大同小异，普通如蚁蝼，有什么好特别注意的呢？其实不是这样，研究英雄人物的平民时代，可能对我们普通人更有意义，这道理不言就明。

下面就通过《史记》中的《淮阴侯列传》，来看看韩信的布衣时代有什么样的经历，会遇上什么样对他有代表性影响的人。通过这些经历，来看看他有什么与常人不同的地方，从而探知他非凡的人生是怎么一步步达成的。

（一）亭长家中有狡妻

《淮阴侯列传》第一句话"淮阴侯韩信者，淮阴人也"，不但按例交待了韩信的籍贯，其实也反映了"侯"这种对韩信就低不就高的历史定位，就是一场政治悲剧。而且，他是"汉初三杰"中唯一被单独安排在《列传》中而不是《世家》中讲述，肯定也是政治的结果。

但是不是作者太史公就完全苟同政治上对韩信的这种定位呢？也不是，注意比较一下《列传》中的题目就知道了。在《列传》中，能用尊称作为题目的人，并没有几个，比如李广、霍去病等就是，韩信也是其中一个，这表明了作者内心对韩信的同情与敬意，他并不因为韩信最后所谓"反叛"的政治定位而降低对他的敬意，这在文字之间就可读出。

不信，再去看《萧相国世家》中第一句话"萧相国何者，沛丰人也"，一个"何"字的区别，就轻飘飘的读出了作者充满了对这一位"汉初三杰"、"功臣第一"的轻视感。

第二句话中"始为布衣时，贫无行，不得推择为吏"也是很重要的，因为这可是为韩信以后的命运埋下了伏笔，项羽和刘邦其实都可能因此伏笔，没有重用他。

为什么这么说呢，因为这就相当于交待了，韩信在官家"档案袋"里已经明确记下了这么一条：此人无行。

他的品行不好，谁还敢用啊？他的什么品行不好？

文章紧接着交待了，他至少有一点"好逸恶劳"，不愿用心经商谋生，老是往别人家蹭饭吃。有次他在一个"亭长"家里蹭吃了数月的饭，惹得亭长老婆心烦，想心思把他给治得气走了，他没饭吃了。

我不由想到另一个亭长刘邦的老婆吕后，她后来治死了韩信，让韩信永远吃不成饭了。是不是那些狡诈的男人背后，都会让女当家的出来唱红脸顶事，来保全自己男人的脸面？

我们生活中这类事太常见了，女人办这些事还经常自告奋勇，美其名曰"护家顾家"。

（二）淮水河边遇漂母

不知道韩信是不能治生，还是不愿治生，总之，他是混到没饭吃了，就一个人跑到淮阴城外淮水河边钓鱼打发时间。

这反映了什么？

其实反映了他这时还是极有自尊心的，心理还不强大，因为饿了的人，饿得难受的时候，若往人多地方跑的，是普通人正常的反应，为了肚子嘛；若往人少的野外出走的，那就是极要脸面的，正处于激烈的内心斗争中，想借此避世暂缓心里巨大难受。

河水淙淙而流，宛如历史的步伐一往无前，没有倒流，没有退路。他也许是想到了渭水河边的吕望？也许是想到了苏秦的那句叹息"嗟乎！贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富贵，盖可忽乎哉？"

总之，他此时是不是已经树立了远大抱负不知道，但至少形势在逼着他思考出路，要不要继续混迹世上，苟且于市井之间。

依我看，那个少年屠夫和那个带饭漂母一样，出发点都是为韩信好的，为了韩信这个"其貌不凡"的人能有点大出息--后来滕公看见韩信，就是"奇其言，壮其貌"，真正身怀奇才的人，老百姓也一样能就近感到气质逼人。

胯下之辱的这个"辱"字，只是普通百姓看到的，不是韩信看到的，韩信看到的是人生。在这之前，亭长之妻已经让他尝到了"辱"字，河边漂母已经让他悟到了"辱"字，经过一段时间的反思，他现在已经超越了"辱"字的境界，想的是漂母所说的"大丈夫"该有的境界，和出路。

自他爬过屠夫胯下，起身离开的那一刻，他就脱离了那个"辱"字的束缚。他的眼光，已经看到了淮阴城外，兵火连天的九州天下，正在等着他去挥兵纵横，与天下群雄共逐鹿。

【作者简介】傅安平，1974年生，湖北黄冈人，工学本科。现自由职业，业余写作。

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淮水河边，经常有很多妇人在漂洗丝絮。其中一个老大娘看见韩信整天坐在那里饿着肚子钓鱼，就带饭来给他吃，一连带了数十天。

韩信感激地说："我以后一定会重重回报大娘您！"老大娘生气地说："我帮你是因为同情王孙你，不是为了图你的回报(你把我看成什么人了)。好好的一个大男人，不能自食其立，造的什么孽啊！"

老大娘的话有意思，称呼也很有意思，正因为她年纪大，所以她脑子里有些词句可能源自她的幼年经历，即五、六十年前的先秦时代，秦始皇那时可能还没生呢。那时随着诸侯国之间互相征伐呑并，国家数量越来越少，亡国的王孙、公子就越来越多了，到处流徙讨生。后来，"王孙"，"公子"便被借用为对一般年轻人的尊称了，成为习惯，就像现在人也习惯尊称一般人为"先生"，"老师"，"师傅"之类一样。

而且细想想，"王"虽比"公"高级，但"王孙"和"公子"的身份地位就好像扯平了，汉语的造词实在有意思。要不，用"王子"或"公孙"来组合，也不能随便用于一般人啊，而且"王子"比"公孙"又尊贵了许多，不在同一个身份平面上。

此段属题外乱侃。

老大娘对韩信的话的反应很正常，"我都这把年纪了，你又这般懒闲，我还能图你什么回报？你这年轻人真糊涂。"

一般年纪大的妇人往往都有两个很矛盾的特点：既喜欢抠门，又易发慈悲，其表现就是如漂母带给韩信的那一碗剩饭冷粥。老大娘就是想让韩信明白她的菩萨心肠而已，有菩萨之心，也易修得长寿啊--当然，那时菩萨概念还没传入中国呢，不过情同此心，民间总没断缺过神仙吧。

但是韩信呢，这次确实没把话说对，因为负气，就只记着自己受的憋屈，就妄想着将来发达了怎样风光地回报这一碗剩饭，以彰显自己的不凡和情义--不过还好，这想法虽俗，却是个好兆头，说明他开始想通了，不想继续混日子了，饥饿教会了他人生的真理在哪儿。

还有，他只吃了老大娘数十天剩饭，就如此感恩戴德，那他蹭吃了那个亭长家数月的新鲜饭菜，却抱怨难解，可见，韩信有时也是不明白某些做人的事理的。

通过这件事，就已经看出了韩信性格中本来有的特点，既易负气而行，又易妇人之仁，在情商大局上不坚定，不通透。在这点上，值得去研究与他的未来的命运、结局的因果关系。

（三）淮阴城中遭屠夫

那个时候的淮阴城，应该不大，韩信的无能，应该是城里人都清楚的。一个年轻男人，居然老靠老妇人带饭救济，有诸漂母之口在焉，这事能不很快传遍全城吗？当韩信某天一脸菜色的从河边回来，走过街道，被一个少年屠夫给拦住了。他当着街上众人，对韩信说："喂，大个，老带着剑到处瞎晃，你想吓唬谁呢？胆小鬼！"周围的人一阵大笑，少年屠夫很是得意。

接着便上演了那出有名的"胯下之辱"，屠夫让韩信钻胯，韩信就钻过去了，不细述。有一点想讲的是，韩信爬到地上之前，是平静地盯着那个少年屠夫看了好一会儿，"孰视之"，这个态度很有意思。

韩信是个胆小鬼吗？应该不是啊，前面已交待过他很"无行"，是很浪荡放纵的那么一个人，又身材长大，手持利剑，平常与当地"派出所长"为友，他怎么可能怕一个少年屠夫？后面他在军队中的表现更不用说了。

但这次呢，他面对别人拦路挑衅，甚至侮辱，居然保持了无比平静，盯着对方的脸想了好一会儿，一个真的害怕的人敢这么盯着看对方的脸吗？

我就奇怪那个屠夫居然没有更加愤怒。

然后，韩信才平静地爬到地上，匐伏着钻过屠夫的裤裆，离开了，人群在背后哄然大笑。他这时在想什么呢？他在想"大丈夫此生若不建功立业，就该如此下场，连街市小子也敢如此辱我！可叹，可恨！大丈夫岂不该建功立业，扬名于世乎？"这些设想，真是值得每个人特别是现代"易怒症患者"身临其境去思索一下，以为己用。

我的看法是，那个少年屠夫其实并不是真的想侮辱韩信，而是怒其不争，想激励他闯出一番作为。他一定是韩信的社会朋友，至少是熟识。韩信看穿了他的心思，所以无所谓，不动怒，更不会拔剑，而是从容爬下钻了过去，不和朋友"将军"了，街面上都是老熟人老街坊嘛，当开个玩笑有什么关系呢。

至于韩信自己的打算，肯定已经在河边想好了，下了大决心。因为下了大决心，所以他才无所谓眼前的这点小屁事。想想不久之前，他为了一顿饭就愤然离去，而现在呢，面对胯下之辱，他竟如此从容接受，恍若无事，这种内心的坚决与提升，是多么明显。只有经过这样的生活磨炼，才为他以后淡定谋战而无往不胜奠下了强大的心理基础。

他们的朋友关系，也能从韩信功成名就后奖赏这位屠户上看出来，虽然奖赏没有别人丰厚。如果真的是当众侮辱，以韩信的"无行"，身体条件，后台关系，还有手中的利剑，保不准韩信当时真的会一剑杀了他，或在后来再杀他如拔根草。

关键词： 胯下之辱 国士无双