全球消息！15秒就能看穿一个人，这本书里藏着曾国藩的知人之明！

论起历史名人，有着晚清四大名臣之一称号的曾国藩算是个响当当的人物了。他不仅学识渊博，而且文武双全，在帮助皇帝打理各种棘手的政事方面还是把好手。他一生奉行为政耐烦的主张，呼吁凡事要勤俭廉劳，不可居功自傲。他修身律己，以德求官，礼治为先，以忠谋政，在官场上获得了巨大的成功。最显赫时，曾官至二品；加封太子太保、一等侯爵，世袭罔替，并赏戴双眼花翎。

他对清朝的政治、军事、文化、经济等方面都产生了深远的影响。在其倡议下，朝廷进行洋务运动，建造了中国第一艘轮船，建立了第一所兵工学堂，印刷翻译了第一批西方书籍，安排了第一批赴美留学生。可以说曾国藩是中国近代化建设的开拓者。

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更难能可贵的是，他善于窥视人心的这一特长就很少有人能及。据说他能在很短的时间内，通过观察一个人的面色、眉毛、情态、骨相、行为举止和眼神、声音洪亮与否就能判断出一个人的品行好坏与否，和这个人能不能可用。

关于他的识人之明，有个故事：曾国藩仅仅看了还未见面的恭亲王奕欣的照片之后，就说"此人倒是个英俊少年，可惜举止轻佻，恐怕难以托付大任给他。虽然他看似身处周公之位，实则无周公之望。"

只是这样几句话，就把对方后来的经历预测的八九不离十了。

还有一回，曾国藩只是匆匆见到了李鸿章带来想要举荐的三个人，未等李鸿章介绍，就已被他打断：不用再说了，我已经有了决断。

可能很多人会问，你是怎么判断这三个人哪个可用哪个不可用的呢？

关于识人，这里涉及到了曾国藩从对方眼神来识人的"依据"：

左侧的人敢于和曾国藩对视，但时间稍长便低下了头，可见他为人忠厚，但底气不足，只能小用。

右侧的人一直回避曾国藩的视线，但一转身又立马打量，显得贼头鼠脑，可见他心术不正，是弄虚作假之辈，不能用。

中间的人和曾国藩对视的时候不慌不忙，眼神专注而不闪烁，而且还落落大方。可见此人光明磊落，为人坦荡，可当重任。

而他所说的那位可以重用之人，就是赫赫有名的刘铭传，这也一一应验。

即便被举荐来的人是当时名士，曾国藩依然能以相人术发现他们的"真伪"。

陈兰彬和刘锡鸿以写的一手好文章负有盛名，有人推荐他们到幕府，见过面之后曾国藩反映：

刘生满脸不平气，恐不保终令。陈生沉实一些，官可至三品，但不会有大作为。

后来，这二人也一一如曾国藩所说。

曾国藩和人见一面，就能知道对方是什么样的人？可用不可用？未来怎么样？他也并非是神仙能下知五百年，而是根本中国古代就有的相人术判断而来的。

我们看《三国演义》的时候，里面诸葛亮说魏延有反骨，正是从他的脑袋、骨相上看出来的。刘邦在未称帝前，起初只是个穷屌丝，连聚会的礼物都买不起，当时吕雉的母亲想要将她嫁给一个有钱有势的县令，但吕父不以为然，非要坚持把女儿嫁给无所事事的混混刘邦。只因为他们在一次聚会上见过面，吕父一看刘邦的长相，就知道此人日后必定飞黄腾达，成就帝业。

刘邦：影视形象

吕雉父亲独到的眼光就在于他能以相人术识人。

而曾国藩的识人术也是对古代相人术的刻苦学习和钻研所掌握的，他把自己识人相人的心得经验总结成了一本书：《冰鉴》。

其中只需寥寥这几句，就足以洞察一个人：斜正看鼻眼，真假看嘴唇，功名看器宇，事业看精神，主意看脚跟，若要看条理，全在言语中。

第五个字是恒，生活有规律、饮食有节、起居有常。最高境界是"慎独"，举头三尺有神明。

他每天记日记，对每天言行进行检查、反思，一直贯穿到他的后半生，不断给自己提出更多要求：要勤俭、要谦对、要仁恕、要诚信，知命、惜福等，力图将自己打造成当时的圣贤。许多人都认为人格修炼是空虚的东西，认为修身是虚无缥缈的东西，甚至还是迂腐的，但曾国藩一生的事业，修身才是他事业成功最重要的原因。

曾国藩认为："养生之法约有五事：一曰眠食有恒，二曰惩忿，三曰节欲，四曰每夜临睡前洗脚，五曰每日两饭后各行三千步。"养生之道，"视"、"息"、"眠"、"食"四字最为要紧，养病须知调卫之道。

《冰鉴》全书共七篇，主要有神骨鉴、刚柔鉴、容貌鉴、情态鉴、须眉鉴、气色鉴。

也就是从人的骨相、刚柔（阴阳二性和五行生克的原理，如自信为刚强，自卑为柔弱；如亲和为柔，粗暴为刚等等）、容貌、情态（包括精神、情绪、状态等等）、须眉、声音、气色等方面去观察一个人到底是如何的。

例如，曾国藩在神骨鉴中说：处于安静状态时，眼睛似睡非睡，似醒非醒，这是聪明而不行正道，品德不高尚、行为卑劣的表现；处于运动状态时，眼神又像受了惊吓，惶恐不安，这是好心内藏，又怕被别人窥见、深藏不露的表现。

扩展阅读：

曾国藩的人格修炼"法"：

首先是诚，为人表里一致，一切都可以公之于世。

第二个是敬，敬畏，内心不存邪念，持身端庄严肃有威仪。

第三个就是静，心、气、神、体都要处于安宁放松的状态。

第四个字是谨，不说大话、假话、空话，实实在在，有一是一有二是二。

关键词： 一个人的 五行生克 饮食有节